内第二圈,是有关生、死及冥。环的半边是黑暗的,另半边则是光明的。
在黑暗的半边环中,有人被分为三串绑住拉扯,这是代表了将投入畜牲、鬼及地狱道。光明的另半环中,代表将生于天道、阿修罗道及人道这三种生命形式,有一小白线与净土相联穿于十二因缘的生,暗示更高的修行可解脱轮回。
内第三圈是生死之轮图的主体之圈,是描述众生轮回的处所之部份。上方是天道,再逆时针方向数下来是阿修罗道、畜牲道、地狱道、鬼道及人间。
阿修罗道和天道部分是相接的,并且这两道的众生有着种种相互的矛盾和关联。
天道:天界分为欲界、色界及无色界天。
欲界:全都是在莲花中化出的。他们的身体自然放出大光明,它们的寿命长达数劫。在这长时间内,每天都在嬉戏享乐,唯独是临死前或在与阿修罗开战时才会遇到痛苦。
色界及,福乐比欲界更大,但他们仍有痛苦。
阿修罗道:福报极大,寿命又极长,而且智力也极高。但由于他们的妒忌及瞋恨心,他们并不感到幸福快乐。
他们与天界众生分别不太大,所以阿修罗道亦称为“非天”。阿修罗世界与天界中的部份相连。阿修罗道中,有一棵如意果树,树身在阿修罗道世界,树顶却延伸至天界之中。
三十三天的幸运,可以尽情享用这树所结的果实,但阿修罗众生却无法享受果实,所以便十分妒忌。
他们常常砍断如意树,但天界的众生只需由上洒下一种甘露,树便会马上重活过来。
同时,天道中常对阿修罗道中的女色垂涎,时常抢夺阿修罗女。为这些原因,阿修罗道便常常向天界宣战。但在与天界开战时,阿修罗由于福报略逊於天道,所以往往战败连连。
在图中的顶端,可以见到如意树植根阿修罗界,结果却在延伸至天界的树顶。在树根,可见一个阿修罗持斧砍树。在树顶部份,可见云上有天界众生与众阿修罗正在开战。
畜牲道:散居于天上、地面、地底及水中,有的住在我们能见到的地方,有的则住在我们看不到的地方。它们的寿命,有短至一日夜者,亦有长至经劫者。大的畜牲可以大至如山峰一般,小的则小至肉眼不可能看得。
它们的出生方式亦不一致,胎生的、卵生的、湿生及化生的都有。
地狱道:生于地狱道内所受的苦是最为可怕的了,图画描述了地狱道众生之景况。
鬼道:如果以痛苦的角度来说,鬼所受的苦比畜牲道众生为大。以愚痴的角度来说,则畜牲远比鬼的智力为低下。
鬼道是有情众生,则偶尔也会在人间世界走动。
外障饿鬼:遭遇种种外在的障碍,令其不能得食。
在大白天,温暖的阳光反会令它们感到寒冷;在晚上,月光却令它们感到热不可当。它们的肚子十分大,常感极端肚饿,但却难找到食物。它们的头及肚子极大,脚却似快断的乾柴。这一类饿鬼痛苦地长年东奔西跑,却难以找到可供饮食的物质,这种痛苦是很悲惨的!它们身心俱长年感到痛苦,难以得到一刹那的温饱及休息。
内障饿鬼:身躯如山般巨大,但脚却亦是似枯木般幼,走动乏力。它们的口喷出火焰,喉咙如针孔般小,所以无从饮食。
饮食障饿鬼:见到食品时,食品便变成火焰。在它们见到河水时,整条河便会乾沽。有的饮食障鬼只好吃粪或吃自己身上的肉。
图中,食物进入饿鬼口中变成了火焰,而右上角的仙佛正施以饿鬼食物。
人间的苦有很多,但可归纳为八苦。
生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
十二因缘:环上端右边的小格,表达了十二因缘中的无明。其余的十一格,顺时钟分别是行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生及老死等其余十一支。
无明:“无明”这一支,包含了对善恶、因果、业力及世上万事万物之实际情况的误解。这些无明,就似是一块黑布,障住了人们的眼睛,令人们看不到事物的真正面目。自无始始轮回以来,无明就伴随人们,从没有一刻离开过。
行:这一支因缘以陶塑工匠来表义。在他身旁的陶泥,表义无明。这些陶泥经陶匠的运作,而变作各式各样的成品。其中有好的,也有坏的。这一小格,表义说基於无明,便会发作出种种形式不同的善业及恶业。
识:猴子是永不停下来的,只会走来走去,就似众生的心识,永不止息地带各种业因而在六道中转来转去。所以,图中的小格以猴子来表达“识”。
名色:名色“名色”这个名词,是指在众生在受孕入胎的一刹那之蕴身。“色”是指色身,“名”是指受、想、行及识蕴。在入胎时,投生的心识其实已包含了十二支的前三支-“无明”、“行”与“识”。父母的精血是受生的器皿,心识是投生的主角。在投生后,心识便乘这个名色肉身生存。在图中,可见数人乘船渡河。船象征色身,乘船者表义其他四蕴。
六入:六入在心识生入名色身一阵子后,我们的视觉、听觉、味觉、触觉及意识才完全发展出来。“六入”这一支,正是指上述六种功能具备的时候。在这时候,功能虽然具备了,但却未运作起来,所以图中以一间有六个窗口
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