当然,杨牧之是男人,而且还是百分之百的男人,面对特蕾西皇妃这个高贵身份的美艳女人,肯定会起色心的。
杨牧之在心中快速的想了一下,心想是不是命运安排两人来到这处特别的地方呢?如果真的是上天的安排,那么四周充满了火辣辣的画面,这不给自己提供了一个征服她的机会?想到这里,杨牧之当下决定,一定不能浪费这么一个机会。
“亏你想的出来。”特蕾西皇妃听到杨牧之的话,口中不由娇嗔道,“这日月族跟电影小说里面那日月神教可是不一样的。”
“是吗?说来听听。”杨牧之笑道,想不到特蕾西皇妃居然知道他说的电影,不由认真起来,看看特蕾西皇妃是怎么说的,毕竟这也关系到他们能不能离开这个诡异的密室。
“这是一支神秘至极的部落,就连最古老的文字都很少记载过他们的历史,传说中他们就是所谓的神族后裔,他们族内的男性俊美异常,天赋异禀,体格奇特强壮,外貌智商体力皆乃上上之乘,并且成年后会拥有强大的力量可以匹敌世界,主宰万物,拥有漫长的生命,并且随着对力量掌握的熟练可以随意控体貌的年龄,而女性天生貌美如仙,倾国倾城,相传轩辕皇帝和女娲就是日月族的人,据传说得知,他们的神族血统来自于两个不为人所知道的神秘而强大的神族,在上古时代,他们一直生活在今天的中国四川西藏贵州云南新疆一带,并且每一带人数都不多,最多男的五人,女的十五人,他们以日月的标志为崇拜来代表着他们的力量乃是与日月同生,像你先前说的电影小说里面的日月神教,在历史上其实是真的有,据说这日月神教就是这日月族的人创立的,当然具体的就不是很清楚了。”特蕾西皇妃缓缓的道来,“很多人认为,日月神教乃是金庸武侠小说《笑傲江湖》引中的虚构门派,旧版小说称为“朝阳神教”,新版小说将其修改为“日月神教”,日月神教在书中位于河北的黑木崖,是金庸武侠小说《笑傲江湖》中一个虚构的教派,因教中之人行事诡异,多造杀孽,故被江湖中人称之为魔教,日月教与明门正道的五岳剑派是格格不入的。神教的至高武学为《吸星大法》和从华山夺来的《葵花宝典》残本,另创有独门暗器,名曰黑血神针,关于日月教的出处和创始者金庸在书中未曾提及,仔细推敲之下,也惟有《倚天屠龙记》书中的明教与之确有瓜葛,《倚天屠龙记》书的中的故事发生在《笑傲江湖》之前,明教当时的实力并不弱,才过百年怎会凭空消失?无论是江湖上的地位还是教中的职务,何以又冒出如此相似的日月神教来?难道是明教内部发生了什么变故?或者是朱元璋称帝后为了巩固势力,对明教进行了清剿?或者是清取代明,取缔明教,这才迁移总部改名换姓?此为其一;另外从字面上看,明字拆开为日月二字,“日月”暗含喻明之意,此为其二;明教的教徽是向日葵,而日月神教在旧书中被称之为朝阳神教,教中的一部镇教之宝也叫做《葵花宝典》,难道这其中有什么必然的联系?此为其三,当然以上只是凭空猜测,毕竟金老说过,此书没有历史背景,虽然书中有岳灵珊“明朝皇帝朱元璋”一句被认为暗指此时为清朝,但是《鹿鼎记》第023回中澄观曾道:“古人说道,武功到于绝指,那便羚羊挂角,无迹可寻。听说前朝有位独孤求败大侠,又有位令狐冲大侠,以无招胜有招,当世无敌……”可见,笑傲的确发生在清朝之前。”
说到这里,特蕾西皇妃停顿了一下继续说道:“其实虚构也好,真实也好,在你们中国之前出土的文物里面,已经确定有日月族的存在,只是后来经过漫长的岁月,这日月族到底何去何从就不清楚了,按照考古学家的研究,日月神教其实是波斯琐罗亚斯德教传过来的,而这波斯琐罗亚斯德教就是日月神族的人,又或者是与日月神族有关系的人创立的,据说当地传闻乃是后者的成份。”
听到这里,杨牧之觉得事情是越来越复杂,居然牵涉进一个神秘的民族和一个神秘的宗教,对于琐罗亚斯德教,杨牧之是知道的,以前都大学的时候,在网上看过资料,所以相对来说十分清楚,它是流行于古代波斯(今伊朗)及中亚等地的宗教,中国史称祆教、火祆教、拜火教,琐罗亚斯德教在基督教诞生之前中东最有影响的宗教,是古代波斯帝国的国教,琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论,琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯陀》,意为知识、谕令、或经典,通称《波斯古经》。
琐罗亚斯德教是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教,是古代波斯帝国的国教,也是中亚等地的宗教,是拜火教、摩尼教之源,在中国称为“祆教”。
琐罗亚斯德是该教的创始人,出身于米底王国的一个贵族骑士家庭,二十岁时弃家隐居,三十岁时受到神的启示,他改革传统的多神教,创立琐罗亚斯德教,但受到传统教祭司的迫害,直到四十二岁时,大夏的宰相娶他女儿为妻,将他引见国王,此后琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播。七十七岁时在一次战争中,在神庙里被杀身亡。另有说法谓琐罗亚斯德的生存年代要更早,琐罗亚斯德教也非他首创,他只是一个集大成者。
该教认为阿胡拉·马兹达(意为“智慧之主”)是最高主神
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